I remember when I was in sixth grade, my friends wanted to do girls night and sleep over. So one of my friends invited us to spend a night at her place. My parents did not allow me to sleep over at her place. But I really wanted to hang out with my friends, so I lied to them. I told them that I would come home before 9 pm, but I did not come home. My parents showed up at my friend’s house to pick me up. My dad explained that my behavior was not good and I had to be punished. This was not because my dad was brutal, but just that there was a reason for the punishment. I think this explains that God’s punishment is necessary.
As Birnbaum describes that “Finite man cannot comprehend infinite God’s ways,” so “man is punished for his sins, failings” by God. I think it is good to be punished when you did a bad thing. By being punished, you will never make the same mistakes again. At least you try your best not to make the same mistakes in the future.
Like I said earlier how my dad punished me for a reason when I was young, I believe that God punishes those who have sins and there is purpose. God forgives sins that have been punished and “man is free” after the punishment. But the man has to realize what he did wrong and how to fix it. Otherwise, he will be punished again until he realize. Birnbaum says that “Finite man cannot comprehend infinite God’s ways.” In my opinion, we should try to listen to what God says, since he is infinite, omnipotent and omniscient.
In a lot of Birnbaum’s discussions, traditional Jewish responses are divided into seven major groupings. You will notice that most of the theodicies that traditional Jewish theodicies are similar and related in non-Jewish traditions.
I. Finite man cannot comprehend infinite God’s ways.
II. Man is punished for his sins, failings.
III. Hester Panim (God’s Hiding of the Face).
IV. Other mainstream traditional responses
V. Man is free.
VI. Kabbalistic responses.
VII. There currently is no answer.
Group I. Finite man cannot comprehend infinite God’s ways.
The underlying implicit theme of this group is that the universe is somehow better with apparent evil in it.
나는 내가 6학년때 나의 친구들이 여자들의 모임을 갖고 같이 모여 밤새 놀고 잠을 같이 자고싶어 했었던것이 기억난다. 그래서 나의 친구들중 한명이 우리들을 그녀의 집으로 초대했다. 우리아빠는 내가 친구네 가서 자는 것을 원하지 안아서 나는 아빠에게 9시까지는 집에 들어온다고 했다. 하지만 나는 들어오지 않았다. 아빠가 결국에는 나의 친구네 집으로 나를 찾으러 왔다 .아빠가 나를 픽업 하셨고, 나를 혼내셨다. 아빠는 나에게 거짓말을 했다며 혼을 내셨다. 이 혼나는것은 아빠가 나쁜사람이어서 그런것이 아니고, 내가 생각하기에는 혼이 나야되는 이유가 있기때문이라고 생각한다. 나는 이거와 같이 신의 벌도 이유가 있고 필요하다고 생각한다.
범바움이 “유한한 사람의 신의 무한한 길들을 이해할수없다” 그렇기 때문에 사람은 그의 잘못에대해 벌을 받아야한다고 범바움은 주장한다. 나는 어쩌면 당신이 나쁜행동을 했을때는 벌을 받는것이 타당 하다고 생각한다. 벌을 받으므로써 우리는 다음에 똑같은 실수를 만들지 않으려고 노력을 하기 때문이다.
내가 일찍 말한것과같이, 우리아빠가 내가 어렸을쩍, 이유있이 혼을냈던거와 같다. 나는 신이 나쁜 행동을 한 사람에게 벌을 주는거에는 이유가있다고 생각한다. 신은 벌을 받은 사람들을 용서해주고, 그런다음 사람은 다시 해방이 된다. 하지만, 만약 사람이 또 잘못된 행동을 하고 고치지 안는다면, 또다시 벌을 받게 될것이다. 범바움은 “유한한 사람은 무한한 신의 방법들을 이해할수없다” 라고 한다. 나의 생각에는, 우리는 신이 무한하고 신성하기 때문에, 신의 벌을 받을땐 받고 존경해야한다고 생각한다.